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  • 佛教景教初传中国历史的比较研究(2)

    汉唐时期经济发展、国家强盛、对外来文化兼收并蓄。中国的长安、洛阳等地在前汉、后汉两个朝代都出现了四夷宾馆荟萃,殊方异物聚合的情景。班固在《汉书·西域传·赞》中写道:“(考武之世)明珠、文甲、通犀、翠羽之...

    不详

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  • 元明清时期的河西佛教(2)

    实之。敦煌以过从雍正到乾隆七十多年的经营,人口增加,社会经济发展,为佛教的发展提供了肥沃的土壤。  第二、游人来敦煌多集中于四月初八浴佛节及其前后。在清代的佛事活动中,法会规模渐大,佛和菩萨等的诞辰...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(三十)

    ,这主要是由多种因素造成的。比如,个人的福报还存在;能够存在改悔的可能;两者前生因素;执政人员或为了社会安定局面,或为了经济发展,或一时尚没有可以替换的人;利用世俗愚昧心志,或使权,或使钱,等等因素,...

    思乡

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(下)

    山所提倡的自耕自给是当时经济状况允许的,也是适应了当时社会经济发展要求的。这事在关于他的传记(敦煌卷子《传法宝记》)中也可以看到‘……教诫门人,努力勤坐为根本&...

    宗舜法师

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  • 杨文会与近代佛教复兴

    欧洲各国政教工商莫不有学,吾国仿效西法,不从切实处入手,乃徒袭其皮毛。方今上下相蒙,人各自私自利,欲兴国其可得乎”?国家富强、经济发展、政治开明等固然重要,但更根本的是文化理念,精神气质,中国当务之急是...

    不详

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  • 吐蕃对河陇的统治及其对敦煌文化的影响(1)

    这时由于吐谷浑、突厥频繁地侵扰河西、东西方交通受阻,沙州也受到很大影响。后来随着唐朝国力的增强,吐谷浑、突厥都渐次归顺,丝路重新开通,河西经济发展起来了。河西的世家大族在经济上实力猛增,在政治上依然保持...

    不详

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  • 太虚、星云的人间佛教与中国佛教的现代化

    又似乎并不与现代工业文明发生龃龉。历史证明,抑制和阻碍现代社会经济发展的,是那种仇视现代的物质文明,拒绝享受社会的物质财富,把金钱视作“洪水猛兽”的思想和人物。而通过上面的剖析...

    不详

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  • 归义军时期的河西佛教(2)

    州县也各设学校,东汉末年官学制度开始衰落,魏晋南北朝时经过佛教、道教的冲击,儒学式微,赖儒学存在的学校十分衰败,但尚能苟延残喘,不绝如缕。隋唐时期国家统一,经济发展,官学有所振兴,特别是唐初,唐太...

    不详

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  • 中国古代佛教版画史综论(1)

    完整的图书;《无诟净光大陀罗尼经》刻印精良,已臻上乘,是印刷术接近成熟时期的产物,在此之前的发展过程当更长。以此而言,印刷术肇始于隋,至唐初社会安定,经济发展,渐至成熟,也是可能的。   所以,尽管...其间采取与民休息的政策,境内政通人和,经济发展,社会安定。或者是因立国于江南一隅,自知无力与中原争衡,因此只能自宗教中去寻求精神寄托,从而对佛、道二教,都采取虔敬有加的态度。他在位期间,共建塔八万四千座...

    不详

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  • 中国古代佛教版画史综论(3)

    余年,是中国雕版印刷术大放异彩的时代。是时书坊林立,刻家蜂起,全国两京十三省,无地不刻书。明中叶之后,城市经济发展,坊肆为适应市民欣赏口味的提高,图书插图制作精益求精。就题材而言,戏曲、小说版画渐成版刻...

    不详

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